我决定和自己讲和，我决定原谅那些在春天里发芽的谎言

“死不过顾城，活不过海子。” 

在读到《从愚人节开始新生活》时，脑子里突然冒出了这句话，这是前两天刚知道的一位名叫卧夫的诗人的诗句。 

我会想起他，也许因为罗叶和卧夫都是海子的同龄人，某种程度上应该也都有他的影响。出资修建海子墓的卧夫，对于海子的崇拜则达到了痴迷的程度。 

“从明天起，做一个幸福的人” 

那么今天，我们可能并不是一个幸福的人。 

“从愚人节开始新生活” 

那么愚人节之前，我们可能还生活在旧生活里面，穿着旧西装，拿着名片，对着镜子没有微笑。你们知道我在读这些诗行时有多忐忑，因为据说愚人节说的所有的话，都是“笑话”。 

“从愚人节开始新生活， 

不再对陌生人提起远方。 

要买新鲜的菠菜， 

要把地板擦得像冰面一样亮。” 

这是诗人中年以后的作品。一个上有老下有小的中年人，陷于琐屑疲惫事物的中年人，他需要买菜，而且是“新鲜的”菜，还要擦地板做家务，听到了钟表（时间）走动的声音，也不能去想它到底带走了什么。他不再祝陌生人拥有幸福，也不再对陌生人提起远方，他不再望向那些神圣与辉煌的事物。

这种生存状态，如同罗叶诗集的名字，《低处的花朵》。注意“冰面”这个词，多少代表了这样的生活，给人带来的感受是寒冷的。 

卧夫也有一首类似的诗，《从圣诞开始》： 

“从圣诞开始，就从这个圣诞开始

我把跌到地上的种子拾进口袋

总是听到你的声声呼唤，却辨不清方向”。 

听到呼唤，却辨不清方向，也许这是神圣与日常之间的一种迷惘的中间状态。 

卧夫的死和海子一样，非常具有戏剧性，据说他登上了怀柔某处的山巅，脱光了衣物，最后饥寒冻饿而死。死去何所道，托体同山阿。这已经不是将诗人抬入太阳那样光辉而神圣化的死亡了，而是类似困于铁笼猎豹的“微缩的反抗版”。 

犹如弗罗斯特所说的林中的两条道路，罗叶没有像海子与卧夫那样选择“死亡”，而是选择了“撤退”。 

“这是一次预谋已久的撤退。” 

从“诗和远方”撤退到生活之中。 

海子期望着死后成圣，并且真正做到了死后成圣。卧夫选择了赤条条来去去无牵挂，犹如野狼死前独自走入山林，调子已经低了很多。死于脑溢血的罗叶，虽然也令人意外，但几乎毫无戏剧性，可以说是日常的死亡了。 

是的，终于变得日常，所有的一切，生活，或死亡，或是诗歌里选用的词语、场景与意象。诗人们不再从神圣化的死，而是在日常甚至庸常中来完成自己的生命诗学。 

谢冕曾评价罗叶的诗是“在庸常的生活中寻找神圣性”，可以说是恰如其分了。 

“我决定和自己讲和， 

哪怕这意味着， 

我将变得更加沉默。” 

我们可以“和自己讲和”吗，可以如西西弗斯那样每日推石上山吗，可以接受生命的数大于生命的质吗？ 

有时不是可以，而是必须。 我们如常人一般活着，就要有西西弗斯的勇气。 

也有人说，这是 “大智若愚的生活”。 

愚人节快乐！