今天这首诗可以有双重理解，因为“horns”既可以是“犄角”，也可以是一种乐器。 作为乐器，任何管乐器都可以叫一个“horn”，包括各种号，笛，管，它也可以是“犄角”的意思，背后原因是最开始的管乐器就是牛的犄角做的。

但是一个人会带着两个管乐器吗？似乎不太合理，所以我把“with horns”翻译成了“长着犄角”。（我承认，我是赶稿太急，来不及给诗人写信询问了。）

但是，当我查到诗人的背景，我傻眼了。本诗的作者夸梅·道威斯出生在非洲的加纳，长大在美洲国家牙买加。而这两个国家的文化确实和一种用牛角做的乐器有重大的关系。

在美洲，有一种独特的“马隆人”，他们是在残酷的奴隶贸易中逃逸的非洲人组成的社区，其中牙买加的马隆人最为突出。牙买加马隆人的历史与西非文化，尤其是加纳的阿坎（Akan）人有着密不可分的联系。

阿坎人在牙买加马隆人中最重要的文化传承之一是对阿本（Abeng）号角的使用。这是一种通常用牛角制成的管乐器。阿本不仅仅是一个简单的号角，它更是阿坎人和马隆人重要的交流工具，能够通过一套编码的号声在远距离传播复杂的信息。

所以，这首诗里面的“犄角”很可能是这种阿本号角。如诗中所写的那样，一个人在人群中走，你对一对眼神就知道Ta是那个人，不正是像阿本号角一样的远程交流吗？

牙买加有着保留加纳传统的社区，也就不难理解诗人夸梅·道威斯的家庭为何会从加纳移居到牙买加（顺便说一下，加纳2023的人均GDP是2238美元，而牙买加是6874美元）。他也很可能把阿本号角写进诗中。

不过，为什么一个人要带着不止一个号角呢？也许，“长着犄角”也说得通，毕竟“犄角”在阿坎人的文化中也占有重要位置，它象征着是“谦逊的力量”，就像长着巨大犄角的生物不怒自威，而阿本号角的使用本身也和这种犄角崇拜互为因果。

所以，你可以试着用两种方式理解这首诗，一种是长着犄角的人，另一种是带着号角的人。诗人在诗中并没有说明，也许是有意邀请读者参与这样的想象游戏。

诗中还出现了一种有趣的加纳文化符号：酸粥。 加纳的酸粥，最著名的一种叫做豪萨酷酷（Hausa Koko）。这是一种非常受欢迎的传统早餐，它的“酸味”来自于谷物的发酵过程，通常使用小米或玉米作为主要原料。

除了酸味，豪萨酷酷里面通常还会加入一些香料，如姜、丁香和辣椒，赋予其辛辣的风味，这可不是一种能够通行全球的美食，很像北京的豆汁。有趣的是，和北京人喝豆汁配焦圈一样，加纳人喝酸粥的时候要配炸豆饼或者炸面团。

好吧，那个长着犄角的人，或者拿着号角的人，在心跳中如降神般出现，在整夜的鼓声中摇摆着，喂你酸粥喝坚果……

周一的小Yellow诗又回来了，它说：欢迎，欢迎。