我以这些来赢得或站或坐、盼望、爱、创作，或饮而死的权力

今天我们阅读的这首诗，有一个有趣的题目——“让杂草长存”。 

首先，“杂草”（weed ），不等于野草，在生物学上，“杂草”一词，强调了它的有害性。而且，它不是单指草，而是指所有对农牧林业生产和生态有害的植物。

不同地区有不同的杂草“黑名单”，比如，素馨花，金银花，又美又香，但在新西兰就算杂草，因为它们是入侵物种，繁殖蔓延速度飞快，抢夺本土植物的生存空间，导致对生态的破坏。

啰嗦这些，只有一个目的，就是提醒大家，把“杂草”与“有害”联系起来，否则可能错解这首诗的内涵。 

其次，这首诗的题目取自杰拉德·曼利·霍普金斯的诗《因弗斯奈德》（Inversnaid）的最后一行，原句是“Long live the weeds and the wilderness yet”（还是让杂草和荒野长存吧）。

尽管西奥多·罗斯克承认他这首诗的灵感来源于霍普金斯，但两首诗的主题却迥然不同。

霍普金斯的《因弗斯奈德》是表达对自然对荒野之美的热爱，因此，就不要去以“实用价值”尺度考量那些肆意生长的杂草了，让它们长存吧。而在西奥多·罗斯克的《“让杂草长存吧”》一诗中，杂草就是杂草，它们侵入了我的“蔬菜王国”，它们显然妨碍了我，是有害的，按照常理，菜园主人应该想要“除恶务尽”的。

可为什么他却要附和霍普金斯“让杂草长存”呢？让我们进入诗行，一探究竟吧。 

诗人开篇两行就明确地宣告：让那些侵入并淹没我菜园的杂草长存吧！这反常的态度，有点儿豪迈，又好像有点儿无奈，难不成他这么轻易就要向小小杂草举手投降、放弃自己辛苦栽植的菜园吗？ 

紧接着一个破折号，引入了作者的自我解释。第三至第六行，追溯了“杂草”的来历。作者的遣词造句，让我们不由回想起上帝对人类始祖亚当所说的话：“地必给你长出荆棘和蒺藜来； /你也要吃田间的菜蔬。”这是始祖犯罪所招致的刑罚（咒诅），因此，在诗人西奥多·罗斯克这里，杂草不只是杂草而已，杂草已经成为恶的象征物。

“人子辛苦”是该当的，必须承受，无可逃避。这还只是消极的一面。作者进一步在第七八两行写道：“这粗暴的、邪恶的、野蛮的东西/促使心灵不被玷污”——“杂草”（邪恶）的存在固然令人痛苦，但在相当长时期内，上帝依然允许它驻留人间，乃是为了人的益处，为了锻造人类灵魂，使之强健。

在最后四行中，我们注意“较量”和“塑造”这两个关键词。试想，如果我们再无敌人，又怎么能继续保持斗志呢？往小处说，困难的存在，激发我们的创造力，避免躺平，正如中国古代的智者孟子所说，“生于忧患，死于安乐”。 

至此，我们可以掉头回来，重新理解诗题——“让杂草长存吧”，菜园主人并没打算束手任凭杂草继续蚕食他的菜地，他肯定要锄草，像个最勤劳的农夫那样殷勤努力，但他也清醒地知道，过段时间，杂草又会长起来，他要继续不断地与它们较量，在汗流满面中从地里得菜蔬，直到像始祖那样尘归了尘土归了土。

面对被杂草淹没的菜园，作者没有抱怨，而是报以理解和顺服的态度，乐观积极地去“赢得……权力”，这，正是我们当下所亟须借鉴效法的。