Written by 秋如綫 
“我尝试着回到装订师那里，了解到底什么在过程中失去了。”
——森少木一郎（1982-2009）
已经许久，我拥有蜂蜜
而没有花朵；
拥有贝壳
而没有海洋。
每天阅读的是：
奶油、盐、鸡精，
琥珀和木化石。
“这里有一把扇子——粉红的脸蛋哪里去了？
这里有几把剑——愤怒哪里去了？”（注）
早餐都在区别
纹理分明的西瓜和
色泽分明的西瓜
汁。
多希望，
你离开之后
你还在。
作者 / eL
马华诗人eL的《失去论》整本诗集，受辛波丝卡的影响至深，他的诗风饱满丰盛，并且对于事物的本质，进行形式上的反省，以及讨论，他对于诗中的词汇，都有着近乎偏执的考究，诗集中多次对辛波丝卡致敬。诗集的同名诗《失去论》，则是其中的经典之作。
读eL《失去论》一诗，要注意两个重点。
其一为辛波丝卡《博物馆》（Muzeum）中，对人无法抓住“永恒”的，只能留存“物”的讽刺与喂叹。
是小物件和大物件的三组对照：蜂蜜vs花朵、贝壳vs海洋、西瓜汁vs西瓜。花朵中必然有蜂蜜，海洋中必然有贝壳。然后这蜂蜜和贝壳皆为无“生命”或“生机”的物件，而花朵与海洋则是充满生命力的。
如此拆解《失去论》，这首诗便十分易读。整首诗自第一段始，所拥有，所阅读，所见之物，皆是无生命的事，那倒底什么“失去”了呢？
奶油、盐、鸡精，都只是留下来的其中一小部分，且其中的共通点都是食品，我们可以加以对照末段的“多希望，╱你离开以后╱你还在。”
爱情的本质已经不在，但过往的部份记忆与习惯仍然留存，因此每天都会阅读，这三项食品象征我想是爱离去后，所遗留下来的物品，实质上的“爱情”已经不在，但爱情的空壳子仍在。
而琥珀和木化石的象征则更为明确，很值得玩味的是，诗人为何特意使用这两个意象呢？
琥珀是树脂经快速的地层掩埋和地热变化，快速地将“生命体”冻结在死亡的瞬间，而形成。而木化石则是树木被二氧化矽所淹没，快速置换了内里，仍保有“外观”的化石。
因此这两个意象的使用，代表的分别是两层涵义——
“所有事物都停在失去的一瞬间，所有事物一瞬间的内里都不再相同了。”
那些应是永恒的爱去哪里了？情人的脸、情人的愤怒，都已失去，留下的都不是爱。西瓜和西瓜汁，前者是爱情，后者是爱情的核心。
西瓜的“汁”，诗人特别做了断行的处理，也在形式上表现了爱情已然不在，徒留形式，以及诗人仍不停地在辨认现阶段的“爱情”状态的迷惘。
整首诗，呼应辛波丝卡《博物馆》，处理“爱”的表面与核心，竭力尝试地以留住“物件”的方式挽留爱。读完诗后，我们试着再回到诗题下，诗人所引的森少一木郎的箴言：“我在尝试着回到装订师那里，了解到底什么在过程中失去了。”份外生疼。
失去的我们看不见，而所见事物皆已失去本质，即为eL的“失去论”。
荐诗 / 黄文俊
2015/09/16
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