世界荒诞如诗

许多年后 ，我又开始写诗
在无话可说的时候，在道路
像逻辑一样终结的时候
在可说的道理变成废话的时候

开始写诗，在废话变成
易燃易爆品的时候，在开始动手
开始动家法的时候，在沉默
在夜晚噩梦惊醒的时候

活下去不需寻找真理而诗歌
寻找的是隐喻。即使键盘上
跳出来的词语是阴郁
淫欲，隐语，或连绵阴雨

也不会错到那儿去，因为写诗
不需要引语，也无需逻辑
在辩证法的学徒操练多年之后
强词夺理如世界，就是一首诗

作者 / 耿占春

如果“世界荒诞如诗”，那么写诗是制造更多的荒诞，还是为了消解荒诞？在耿占春先生的《世界荒诞如诗》一诗中，我看到了诗是反抗，控诉，纠正。诗是反辩证法和逻辑的。在世人皆顺从规则的时候，他创造了另一些规则。

开始写诗，是对世界荒诞做出应激的反应。或者说世界的荒诞倒逼诗人开始言说。世界和诗之间的天平，因为加上了“荒诞的砝码”而开始倾斜。

荒诞成了世界和诗之间的粘合剂，这荒诞既堵塞了道路，也终结了言词。

写诗本应该是有话可说，本应该是顺应“道成肉身”的逻辑而用言词靠近真理，本应该是从废话中分拣道理，结果“许多年后 ，我又开始写诗”是因为无话可说，道路的终结和道理变成废话。在诗人耿占春的笔下，诗依旧是在和世界的荒诞进行着抵制和斗争。就像言说医治着无话可说，道理训斥着废话。

“在道路像逻辑一样终结的时候”信心依然能分开海水而开出一条道路。

“在废话变成/易燃易爆品的时候”诗依然扮演灭火除暴（爆）的功用。

“在开始动手/开始动家法的时候，”诗依然扮演的公义的判词。诗依然是高空坠落后及时打开的降落伞。 “活下去不需寻找真理而诗歌/寻找的是隐喻。”那么活不下去的时候，是不是就需要寻找真理了呢？什么又是隐喻？“当人类忘却了聆听，他也就忘却了诸神的话语和世界，忘却了本源”《隐喻·耿占春著》。隐喻使人与自然恢复关系，人与神保持一致。人对隐喻关系的寻找，其实是在自然之中寻找合宜之所安放自身，是内心秩序和事物秩序的一致性的寻求。不至于是不寻找真理的活着，而是在寻找隐喻的过程中“使生命的意义成为动人的悬念而被人类精神所渴念、期待和追索”。

诗歌寻找的是真理。唯道成肉身的词语，才不会产生“阴郁、淫欲，隐语，或连绵阴雨”的歧义和谐音。寻找的是隐喻，其实寻找的就是完成创世之后隐而未现的上帝。之所以“不会错到哪儿去”，是因为通过“树荫”总能遥遥感知树荫之上的实体。

荐诗 / 纳兰
2018/04/15

题图 / 徐冰