尤其以前还在倡导个性的年代，雷同成为大忌，没有任何人愿意成为他人的副本。但实际上，我们不应该为有“意识到自己并不独特”这种认知而沮丧。诗人教给我们换一个角度来理解这件事：“他者”并非独立于“自我”而存在的，这个世界正是由“无数的我”，也就是“无数的他者”所构成。我就是他者，他者就是我。所以不应该为此沮丧，而应该感到无比的开心。

我们当然有作为“我”的个性，所有人的所有个性都不能避免我们在很多事情上趋同，按照自以为个性的想法去做某件自以为个性的事情。

当里尔克写：“此刻有谁在世上某处哭/无缘无故在世上哭/在哭我”的时候，那个所谓“严重的时刻”，正是我们“共情”或者“共振”的时刻，正是作为一个整体的人类，或者整体的“我”在发生“共鸣”的时刻。

当鲁迅写：“心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷”的时候，那一声惊雷，就是我们发生“共鸣”的时刻。这就是为什么，他又说：“无穷的远方，无数的人们，都和我有关；我存在着，我在生活，我将生活下去，我开始觉得自己更切实了，我有动作的欲望——但不久我又坠入了睡眠。”鲁迅在濒死之前，并不为自己将死而感到悲伤，因为它知道，无穷的远方，无数的人们，将代替他生活下去，于是他更加切实地感知到了自己存在。

这当然是一种喜悦，一种生命的喜悦，一种意识到“我”之生生不息的喜悦。那就意味着你虽然仍然坚守着个性，但并不孤独，生命本来就是这么延展和延续的，所以不必哭。

高银的喜悦，大致也是基于此吧。