奈良

往高松冢的路上如梦
樱花树下时时遇见麋鹿
歇脚在一边翻看杂志克劳斯如是说

世界末日之际
我愿正在隐居

坐到法隆寺殿的黄昏瞌睡唯美之迷醉
又有铁铃铛叮叮
送来想象的斑鸠

走马观花一过
即为葬身之地

作者 / 陈东东
选自 / 《黑镜子》，北京邮电大学出版社

最近受了刺激。读睡出了纸质书，很开心地送了一本给身边自认为投缘的朋友。他随意翻到一首，朗读之，大惊失色道：什么？这是你写的吗？你老公知道吗？

咳咳。

那不是我写的，但如果是我写的，我老公当然知道。有什么理由不让他知道吗？

于是想到一个问题：什么样的人会愿意欣赏/能欣赏现代诗？或者，愿意欣赏/能欣赏现代诗的，都是什么样的人？

比如陈东东这首《奈良》，什么样的人会愿意读？会读得懂？会觉得好？

抱歉，我也不能说自己能够读得懂，虽然为了读懂它，我特意买了他的散文集《黑镜子》，因为从目录上看，这本文集收录了他游历日本时写的日记，其中有一则正是关于奈良。但拿到书后大跌眼镜：其它关于京都、仙台等等的日记，都是长篇大论，唯独写到奈良时，只有这样孤零零的一首诗。

其实也没有那么难。高松冢是一处古代墓葬，位于奈良县高市郡明日香村，因坟头上种有松树，故名高松冢；法隆寺是一座佛教寺庙，位于奈良生驹郡斑鸠町，因而又称斑鸠寺，倒数第二节“送来想象的斑鸠”，自是源出于此。至于樱花和麋鹿，是奈良一大特色，随处可见。我没有去过日本，以上是我为了将此诗译为英文而作的考证。

那么这首诗是不是可以这样理解：诗人在奈良游历期间，与友人同往高松冢考察，一路樱花树护卫，树下麋鹿安详；经过法隆寺，联想到隐居，于是一脚踩进去，磬声清脆，斑鸠翩翩，昏昏欲睡不忍离去；终是走马观花，倏忽而过，目的地高松冢（葬身之地）就在眼前。

我这样解读之后，你可能又要问，就这么点事儿，写这么玄乎有意思吗？

咳咳。我还真觉得，挺有意思的（另外我的解读不一定准确）。

有意思在哪儿？

呃，难道我真的要和你讨论“诗是什么”这个本体论问题吗？算了。

我只能告诉你，不是每一首诗都旨在反映劳动人民对幸福生活的渴望，不是每一首诗都吹响从胜利走向胜利的号角，不是每一首诗都体现伟人和天才的旷世奇才和胸怀，不是每一首诗都沉淀出曾经沧海的人情练达和潇洒恣意。人有喜怒哀愁，有振奋有彷徨，有清醒有迷离，有拼搏有放弃，诗也是一样，它说出我们人之为人的一切，还说出我们不可言说的一切。我们能够欣赏这些似懂非懂的文字，“没有意义”的文字，只因我们是有情众生。

至于陈东东这首诗，让我引用臧棣的一段评语，话已说尽：

“陈东东则可以说是优美地专注于本文的快感。他的诗歌是本文的本文，洋溢着一种漂亮的、华美的、新奇的，将幻想性与装饰性融于一体的，执着于本文表层的语言的光泽，犹如汉语诗歌的巴黎时装。这种对本文表层的执着突出地意指着一种诗歌想象力的欢悦，一种从容、自如、优美、飘逸的诗歌感性。它顽强地抵御意义的侵袭，但又并非排斥意义，而是以一种绝对的艺术才能把意义束缚在本文的表层上，让意义在那里堆积、分解、游移、转化，从而最终呈现出一种单纯的、宁静而又引人入胜的诗歌意蕴。”

至于老公知不知道，让我引用李海鹏一篇文章里的一句话：“我并不担心因谈及某些略带诗意的感慨而被人嘲弄。”

荐诗 / 唐晓丽
2014/08/20