Written by 秋如綫 
钗燕拢云睡起时，隔墙折得杏花枝。
青春半面妆如画，细雨三更花又飞。
轻爱别，旧相知。断肠青冢几斜晖。
断红一任风吹起，结习空时不点衣。
作者 / [南宋] 吴文英
梦窗之词，虽都是感旧怀人的老路子，却都写得绸缋绵密，情致缠绵；才情蹀躞，尽态极妍。推开每扇梦窗，都会进入一个以“追忆”为母题的，同时有多重时空错综穿插的盗梦空间。在他之前，从未有一个词人能把梦境写得如此扑朔迷离，却又绾合了不同时空的各种感官印象。
此种写法，技术难度太高了，如要达成，便只有把自己作死或者把“词”这种文体作死这两种命运。当然，死作终究会以作死来偃旗息鼓，二者乃是互文文本。
这首词其实不算特别典型的凝涩晦昧之梦窗词。它引起我的注意，实因其所咏对象之特别：半面女髑髅。髑髅者，死人头骨也。虽则中国文学咏物的传统极其源远流长，到了萧统《文选》的时代，包括自然万象、风云草木、山川河海、都城宫苑、鱼虫禽兽，及至各种工艺制品如镜灯屏风在内的种种器物，未被吟咏入赋之物象已所剩无几。
到了词这种文体中，更是变本加厉，《乐府补题》里什么龙涎香、莼、蟹、白莲、蝉都被密码似地写了一遍，其寓意之幽微，造语之密丽，几乎可以整死一大批笺注者。也许我们早已谙习某些现代派作品摹写死生无常与荒诞，但在十三世纪的宋代，这样的词仍令人惊叹。
“钗燕拢云睡起时，隔墙折得杏花枝”，“钗燕”，玉钗也。相传汉武帝元鼎元年，宫中起造招仙阁，有神女以玉钗赠汉武帝，帝赐与赵婕妤。后来宫人欲毁之，开匣之时，玉钗化白燕飞去，故玉钗又称钗燕。美人睡起，一只燕形的发钗拢在她云朵般的秀发上，那发钗翔然欲飞。
接着，类似蒙太奇的镜头：佳人隔墙折得一枝杏花嬉弄玩赏。这看似寻常之笔，却散发着强烈的暗示意味，且已酿就了更深的胁迫：发钗会燕子般飞走，杏花终会陨落，就像这鲜活美丽的生命。“大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆”，转瞬间，青春只余半面，即使妆成如画，又怎奈三更细雨之催折呢？
半面妆之典故，源自《南史·梁元帝徐妃传》，徐妃乃南朝梁元帝萧绎的妃子，萧绎虽才华横溢，博综群书，但“秉性猜忌，不隔疏近，御下无术，履冰弗惧，故凤阙伺晨之功，火无内照之美。”其人“初生患眼，高祖自下意治之，遂盲一目”，自从成了独眼龙，性格也愈发敏感猜忌。
而徐妃更像是一个让人摸不着头脑的热力澎湃的女神经。史载“徐妃以帝眇一目，每知帝将至，必为半面妆以俟，帝见则大怒而出”，且“性嗜酒，多洪醉，帝还房，必吐衣中”，这个因为梁元帝是独眼，就只化半面妆的创意，比阮籍的绝活青白眼猛烈多了，简直是超一流行为艺术家。
徐妃还超级颜控，徐娘半老，犹尚多情，只倾慕那些仪表堂堂、俊逸多才的男性，勾引过朝中大臣暨季江，著名诗人贺徽等人，勾搭方式也极为文艺：在“白角枕”上赋诗送给贺徽.当然，死作之人都不得善终，《梁书·列传第一》载：“太清三年五月，被谴死，葬江陵瓦官寺……世祖徐妃之无行，自致歼灭，宜哉。”李商隐《南朝》诗“地险悠悠天险长，金陵王气应瑶光。休夸此地分天下，只得徐妃半面妆”，正此之谓也。
你好，小髑髅！这精美的小头骨，在过去，也曾是青春妙丽的佳人。而红粉佳人，终化为髑髅青冢；酒宴歌席，不过是洗骨之宴.冯至诗云：“那些乌发朱唇/常常潜伏着死的预感。”余音未落，历史上怨毒的徐妃们就开始一齐大笑起来。她们皆死于梦想过度。
“断红一任风吹起，结习空时不点衣。”《维摩诘经》中言，天女以鲜花散诸菩萨，即皆堕落，至大弟子，便著不堕.天女曰：“结习未尽，故花著身；结习尽者，花不著身。”
众生结习已尽，六根清净，在花朵缓缓的飘落中，他们的衣裳像清光盈盈的琉璃，洁净得令人吃惊。
而零余者，一些清凉的小溪流模糊了他的眼睛。明镜的孤独中，我们在他身上窥见了自己的一生：只能眼睁睁看着那些落花像青苔一样附着在身上，像一个个锈迹斑斑的隐喻，那是经年不愈的痼疾。
荐诗 / 赵晓辉
选自 /《诗游记》，南海出版公司
2017/03/25
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