新会饮篇

从越过屋脊的潮汐声我隐约获悉，
这奇异的世界固然已经造就。
候鸟在它的旅途盛开，
雨水顺着宇宙的飞檐滴落。
而雪，盛夏的雪，也是我身体的雪。
群山间，一只苹果品尝它晚熟的酸楚。
晚霞披覆，如诸神的谱系。
本该在源头结集的心灵，
忍不住命运对它的一再试探，
也将自己谱进了会饮的最后乐章。
或许不可能的天使就在其中，
所有的一切又恢复如初。
一条河流它发现了蕴含的新秩序，
引领墓床翩然跃起的蝴蝶，
沿两岸的密林化身奔跑的犀牛。
哦，恐怕坛口涌出的暮色也将归拢。
幸福的人在婚礼上无所互赠，
悲伤的人双眼噙着不舍的星辰。
而体内埋下弯曲的银河的爱者，
重返地面，练习着有别去年的苦吟。

作者 / 施茂盛

《会饮篇》是柏拉图的名篇之一，记述的是雅典的一场文化人的高端聚会。

戏剧家阿伽松为庆祝自己戏剧获奖，举办了这样一场雅聚，邀请了修辞学家斐德罗、喜剧家阿里斯托芬、医生鄂呂克锡马克，以及哲学家苏格拉底，此外还有一位名叫包萨尼亚的人，他是阿伽松的爱侣。这场聚会确定了一个主题，就是需要每个人轮流发表一篇赞美爱神的颂词。

所以这篇著作主要由七篇对爱神的颂辞组成，其中尤以苏格拉底的演说最为精彩，雄辩而深刻的表达了他对于“爱”的认识。在苏格拉底看来，爱就是那种把凡是美的善的尽归自已所有一种欲望；爱的目的是在美的对象中传播种子，在美的对象中进行孕育，以达到凡人所能享有不朽——

“谁怀上了、生下了并且抚养了真的品德，就为诸神所喜欢，如果人能得以不朽，他一定会成为不朽的。”

这首诗题目叫做《新会饮篇》，“新”在何处呢？或者说，这首诗与《会饮篇》有怎样的关系呢？

如果说《会饮篇》表达是是对爱神的赞颂，及对一切有爱者的期许，那么，这首诗中，直接和“爱者”有关的，就是这首诗的结尾两句了：

《会饮篇》鼓励人们怀着对爱神的信心，去追求一切美的事物，不仅仅指美好的男人女人，也指那美好的艺术创造。而“苦吟”对诗人来说无疑就是一种创造，一种对美的追求和营造。“体内埋下弯曲的银河”，说明心中对美的存在早已了然于胸，但仍要不断通过苦吟来把他们实现。

对于已然造就的世界来说，诗人就像那个群山间的苹果，似乎是一个晚熟和迟到的人。但对美本身来说，没有迟到者一说，关键是你要发现美，并愿意为之献身，在这美中孕育新的东西，已达到不朽和在美中的永生。哪怕诸神的谱系已经像晚霞披覆世界一样产生，要知道在进入会饮的乐章之前，还有“不可能的天使”在冥冥中相助，把不可能变成可能，在一个业已完成的世界里重新发现蕴含的新秩序。

我们在读这首诗的时候，总能体会到一种翩然跃升的美感，诗人的用语造句尽显典雅，带着古朴静穆的观想妙悟和创世般的玄思，让人怀疑，诗人是不是也在此时达到了苏格拉底所说的那种状态——看到了那美的本身。正如《会饮篇》中所言：

“如果一个人有幸看到了那个纯粹的、地道的、不折不扣的美本身，不是人的肌肤颜色之美，也不是其他各种世俗玩艺之美，而是那神圣的、纯一的美本身，我们能说这人活得窝囊吗？你想，一个人朝那里看，看到了那个一定要看到的东西，而且和它打交道，这难道是一辈子庸庸碌碌吗？”

反问句，答案自在其中。

我们可以说这首《新会饮篇》是诗人对美和所爱的一次宣誓吗？是在庸庸碌碌的生活面前，对自己用“苦吟”追求美所做的再次肯定吗？

为什么幸福的人在婚礼上无所互赠，因为婚礼本身就是将自己以身以命以灵魂相赠于所爱之人，除此之外，别无所赠，又为什么“悲伤的人双眼噙着不舍的星辰”呢？那不舍的星辰，或许是悲伤者的眼泪，但不如说是转瞬即逝的美的本身。

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