从雨露中雕刻出钻石，从泪水中雕刻出星空

浮云和玄武岩的互相转换，说明诗人在类似轻与重、有与无之间作人生相似性的类比。

我想起自己，逐渐走到了人生中途，也经常会在一些恰当的时候，按下生活的暂停键，以便有足够的思考空间去审视人生。这种感觉就像是今天这首诗的表达。

诗歌在对过往人生总结的同时，也在展望未来。

诗人西川在一次采访中说，诗人应该有能力，从无意义的事物中读出意义，从有意义的事物中读出无意义。这句话虽然与本诗的表达从来源到目的都有差别，但也有着奇妙的相似，都着重于对事物进行认知的转化。

而大多数时候，只有经历过一些难以描述的状况了，才能理解这种转化的价值。就像为了防止人生的无以为继，有时候我们需要给自己打鸡血，默默在内心中悄然完成。

但是对诗人来说还不够。诗人提出了“雕刻技艺”的概念。从写诗的角度来看就比较容易理解，我们有了对作为文学的诗歌和作为历史的诗歌的理解，剩下的就是提高自身写诗的具体的技巧了。

从雨露中雕刻出钻石，从泪水中雕刻出星空。这个隐喻和浮云与玄武岩类似，同样是人生中的相似性。

如果我们带进自己的经历，雨露则可以想像成平淡无价值的日子或事件，泪水当然也就代表一些人生的痛苦时刻。

这首诗的深刻也就在于诗人对人生认识的深刻，在于对人生意义的坚定追索，也同样在于类比的精妙。

但这首诗更吸引我的地方，其实是隐约提出了它的道德含义。

法国作家玛格丽特·尤瑟纳尔的小说《苦炼》，叙述了中世纪一个人文主义炼金术士的一生，小说的主人公泽农浪迹于整个欧洲，炼金，行医，观测万物，因其科学与人文的观念与天主教相背，遭到了教会以及支持天主教政权的通缉。

而这首诗歌的“挖出”和“雕刻”，当然也可以理解成炼金术，我认为它们的相似之处，并不在于成功转化了物质，而是来自于两个方面：一是提炼过程的不稳定，另一方面，会遭到世俗的追捕。

浮云和玄武岩之间有什么？雨露和钻石之间是什么？泪水和星空之间，又被省略了什么？我认为会是深刻的痛苦。

从雨露和泪水中炼取出钻石和星空的人，当然已不可能被宗教裁判所追捕，但是，一定会被世俗显著地排斥。

于是，诗歌引发了另一层道德判断：钻石和星空的价值，是否高于雨露和泪水。

早先我以为诗人确实有价值高下的区分，后来反复阅读，我又否定了自己。

我愿意认为，诗人是一位纯粹的炼金术士，在乎的是人生体验所带来的精神求索。