《辋川集》节选

序：余别业在辋川山谷，其游止有孟城坳、华子冈、文杏馆、斤竹岭、鹿柴、木兰柴、茱萸沜、宫槐陌、临湖亭、南垞、欹湖、柳浪、栾家濑、金屑泉、白石滩、北垞、竹里馆、辛夷坞、漆园、椒园等，与裴迪闲暇各赋绝句云尔。

新家孟城口，古木馀衰柳。
来者复为谁？空悲昔人有。
《孟城坳》

文杏裁为梁，香茅结为宇。
不知栋里云，去作人间雨。
《文杏馆》

檀栾映空曲，青翠漾涟漪。
暗入商山路，樵人不可知。
《斤竹岭》

空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
《鹿柴》

结实红且绿，复如花更开。
山中倘留客，置此芙蓉杯。
《茱萸沜》

轻舟南垞去，北垞淼难即。
隔浦望人家，遥遥不相识。
《南垞》

吹箫凌极浦，日暮送夫君。
湖上一回首，青山卷白云。
《欹湖》

清浅白石滩，绿蒲向堪把。
家住水东西，浣纱明月下。
《白石滩》

北垞湖水北，杂树映朱栏。
逶迤南川水，明灭青林端。
《北垞》

独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
《竹里馆》

木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落。
《辛夷坞》

桂尊迎帝子，杜若赠佳人。
椒浆奠瑶席，欲下云中君。
《椒园》

注：辋川别业，地处唐长安城附近蓝田县辋川谷。《旧唐书》中载：“维弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血，晚年长斋，不衣文彩。得宋之问蓝田别墅，在辋口，辋水周于舍下，别涨竹洲花坞，与道友裴迪浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日。尝聚其田园所为诗，号《辋川集》。”

作者 /[唐] 王维
选自 / 《王维集校注》，陈铁民校注，中华书局1997

2009年5月，在上海买到柏桦的书《日日新——我的唐诗生活与阅读》，其中有他的评论：“几乎与此同时，另一个奇迹出现了，老王维写出了《辋川集》，‘世界被创造出来，实质上就是为了达到一本美的书的境界’（法国诗人马拉美语）。《辋川集》所达到的美的境界是中国精神中最宁静、最自然的部分。它所定下的标准从此成为中国诗歌的一个标准。”

当晚回到家，又想起这一段评论，突然禁不住地感慨万千，内心生起极大的、归属般的认同。于是把“《惘川集》”找出来，贴到博客上。

李白、杜甫、王维，素为唐诗之冠。但我在十多、二十多岁时，推许李白，于杜诗无感。三十以后，乃渐知亲近杜甫，反觉李太白有浅浮之弊。之前曾以为杜不能为李之矫健飞舞、雄伟瑰丽，但手把《杜工部集》，翻上两番，便知非不能也，实境遇之不可同日而语。是为真实的诗歌，所不得不如此。这就是时间的力量，所以陆游会有诗云：“早岁哪知世事艰”，因历世事，可以知诗。

对王维，亦如对杜甫。青少乃至三十前后，感觉平平。真正的理解，未曾想要等到人近中年。这种变迁，亦正如年轻时，曾对王羲之书法不以为然，三十之后，突然品味出《兰亭集序》笔墨中的深情蕴藉来，始赞叹倾倒，以为实至名归，诚不虚也。王维之诗，正堪“蕴藉”二字。

“蕴藉”为何？深情内敛之谓也。因为内敛，于是有“情到浓时情转薄”之感。亦正因为有情，文字虽清纯，但“清”中带“暖”，“清”中带“甜”，是有温度有甜味的诗。人又多言王维近禅，但近禅不等于禅。寒山、拾得之诗曰：“我心似秋月，碧潭清皎洁”，是清而冷、清而凉、清而空寂的，不带温度。而王维之《辋川集》，开篇即是：“空悲昔人有”，之后才是“深林人不知，明月来相照”，言景触物，实是以人、以情感为中心，又如一杯酒，一清如水，然味实醇绵。所以，王维的诗和禅诗表面相近，内里迥异。诗就是人，人就是诗，文字之不能我欺，诚然。

而我们这一代人，经历中国近数十年变迁，随着时代转换和年龄增长，仿佛把李白、杜甫和王维的心态，前后都走了一遍。很多人不再抱着宏愿，而开始注视自己、注视内心，向内收敛。

另外还有一事。我在博客上贴出“《惘川集》”之后，有朋友给我留言，曰：“辋川，非惘川。呵呵。错别字啦。下次有空来西安，我带你去辋川看王维的故居。或者，你有什么地址，给我。我给你寄一片王维手植银杏树上的叶子罢。呵呵。” 留言的人，名叫clear，是个有豪侠气的奇女子。不通音讯久矣，她突然出现，让人又惊又喜。我改好错字，又回clear告我联系方式，谁知神龙见首不见尾，她发一声之后又自此消失，杳无回音，于是再度失联。

亲爱的clear，若你看到这里，别忘了你还欠我“一片王维手植银杏树上的叶子”，请给我写信吧：xsheng_li@163.com。

荐诗 / 费鲁文
2014/08/12