题图 / Alan Feltus

新世界

那么在伊甸园之后
还有什么新奇之物吗？
哦，有的，第一串汗滴
使亚当敬畏。

自那以后，他整个肉体
便只好浸泡在咸咸的汗水中，
以感受季节的交替、
恐惧和丰收；
快乐尽管来之不易，
但那至少属于他自己。

蛇呢？它不会锈死在
树木盘错的枝丫上。
蛇羡慕劳作，
它不会让他孤独。

他们俩会看着桤木的
叶子变成银白色，
看着栎木染黄十月。
所有的东西都能变成金钱。

所以当亚当乘坐方舟
被放逐到我们新的伊甸园，
那被创造的蛇，也盘身舟中
给他做伴；上帝希望如此。

亚当心生一念。
他和蛇共同承担
伊甸园的丧失，应该有所获得
于是他们创造了新世界。它看上去还不错。

作者 / [圣卢西亚] 德里克·沃尔科特
翻译 / 西川

New World

Then after Eden,
was there one surprise?
O yes, the awe of Adam
at the first bead of sweat.

Thenceforth, all flesh
had to be sown with salt,
to feel the edge of seasons,
fear and harvest
joy that was difficult,
but was, at least, his own.

The snake? It would not trust
on its forked tree.
The snake admired Labour,
it would not leave him alone.

And both would watch the leaves
silver the alder,
oaks yellowing October,
everything turning money.

So when Adam was exiled
to our new Eden, in the ark’s gut,
the coined snake coiled there for good
fellowship also; that was willed.

Adam had an idea.
He and the snake would share
the loss of Eden for a profit.
So both made the New World. And it looked good.

Derek Walcott

2015年10月1日，读睡曾在以《天真的欣喜，像是孩子拿着树叶当钱币》为题推荐过这首诗，可以点击参看。

据《圣经·旧约》记载，亚当和夏娃，因禁不住蛇的诱惑，偷吃了禁果，被上帝逐出了伊甸园。自此之后，人类被上帝施以诅咒，必须辛苦劳作，累到满头大汗，才得以糊口。这道咒语，延续了一代又一代，一直轰响在人类的头顶，那就是“不劳动者不得食”。直到今天，这道咒语还在一遍遍敲打着当代打工人，那就是——不干活，就没饭吃！

那“禁果”，本是智慧，亚当和夏娃吃了，知善恶，懂羞耻，知道要用树叶遮住私处，不能再赤身裸体在林子里毫不羞耻地快活了……

人类被逐出伊甸园，虽身负原罪，但有了智慧，学会劳作，就有了生存的资本。就像那些被公司开除或主动辞职的打工人，总是要放一放狠话的，“天大地大，老子有手有脚，还能饿死不成？”

但“新世界”来之不易，因为必须用汗水去浇灌。“第一串汗滴使亚当敬畏”。本来，亚当敬畏的对象，只有上帝。是劳作，是汗水，让他意识到，他可以主宰自己的命运，他可以创建自己的伊甸园，可以自己当自己的“上帝”——这感觉，还是很爽的。因为“快乐尽管来之不易，但那至少属于他自己”。这是劳动赋予人的快乐、尊严和荣光。

在伊甸园里，蛇是魔鬼，代表着邪恶。人类被逐出伊甸园，是带着原罪的。这原罪，就像蛇一样，一直伴随着人类。更进一步说，蛇是人内心的欲念。所以亚当选择“和蛇一同共同承担伊甸园的丧失”，也一同创造新的世界。而且，这个新世界，“它看上去还不错”。

被逐出伊甸园之后，梦想回到伊甸园和创造新世界，成为人类历史发展循环交织发展的两大主题。天堂、乐园、乌托邦、理想世界、极乐世界……人类历史反复出现过的关于“伊甸园”的构想、实验甚至实践，往往以悲剧告终。当人们终于觉醒：“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福，全靠我们自己”，历史的新篇章，就这么翻开了。

劳动，让人体验到了创造的快乐、原罪的救赎和人之所以为人应有的尊严和骄傲。神创造了一个世界，人，通过低头劳作，同样也可以创造一个新的世界。

达芬奇曾说过，“劳动一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠”。劳动累吗？累就对了，舒服是留给别人的。

一天不劳动，这觉，都睡不踏实。

荐诗 / 李小建​

第2809夜

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