他年轻时曾采访过基什涅夫（现在的摩尔多瓦首都基希讷乌）屠杀的幸存者，备受震撼。1903年，在这座沙俄城市，由于被纵容的歧视和污蔑，49名犹太人丧命，数百人遭到强奸和暴力伤害。这个事件被视为之后欧陆一系列种族屠杀的开端。经此之事，这位孤儿，贫穷的犹太教徒，成长为一位民族主义者，为犹太文化奔走终生。

比亚利克一辈子都说意第绪语，一种混杂德语、斯拉夫语和犹太教词汇的奇怪语言，也是流散于欧洲的犹太人的通行语。但希伯来语才是他主要的创作语言，这是被早期犹太民族主义者们复活的语言，是他们想象中居住在故土上的犹太人应该说的语言。他一生教授希伯来语，还和朋友共同创建了希伯来语出版社，出版希伯来语经典和课本。

由此我们知道，在这首诗里，比亚利克希望用自己朴素的小屋荫庇的疲惫的朋友、失散的兄弟是什么人，悲悯的泪水和拥抱意味着什么。一战之前，复国的政治运动远未成形，敌意环绕，危机四伏，离散犹太人的彼此连接仍在朴素的情感维度，也更隐秘、“沉默”。在末尾两段，诗人笔锋一转，表达在这个糟糕的时代，愿意独自承受所有伤痛，显然出于对现实的失望与愤懑。而之所以转折发生在秋季，恐怕因为犹太人为期十天的忏悔日就在秋季。

比亚利克的创作基本都在1908年之前，他所承受的流散民族的命运已经成为历史。但这首诗在今天仍然动人心魄，因为屈辱和离散（并不限于地理意义的）仍然是很多人的命运；将承受共同命运的陌生人视为兄弟朋友，仍然是艰难且高贵的事业。