四块玉·闲适

适意行，安心坐，
渴时饮，饥时餐，醉时歌，
困来时就向莎茵卧。
日月长，天地阔，闲快活！

旧酒投，新醅泼，
老瓦盆边笑呵呵，共山僧野叟闲吟和。
他出一对鸡，我出一个鹅，闲快活！

意马收，心猿锁，
跳出红尘恶风波，槐阴午梦谁惊破？
离了利名场，钻入安乐窝，闲快活！

南亩耕，东山卧，
世态人情经历多，闲将往事思量过。
贤的是他，愚的是我，争甚么？

作者 / [元朝]关汉卿

明代评论家王世贞认为元曲是从宋词俗化而来的。宋至金、元，北方少数民族入主中原，所带入“胡乐”嘈杂凄紧，旧词不适，乃造新声。元曲分两大类：一是剧曲，是舞台演出用的剧本，曲文之外间杂以宾白（对白）和科范（动作）；一是散曲，只用作清唱，相当于流行歌曲的歌词。比较工整雅致的词，散曲流行于市井巷陌，口语通俗，格律散漫，韵脚灵活，字数没一定，俚语亦可入曲。

我个人感觉，如果拿词比抒情歌曲，散曲则更接近嘻哈。散曲又分为小令、套数和带过曲三种形式。顾名思义，“小令”单片只曲，调短字少；“套数”由多支曲调连缀，篇幅长、容量大；“带过曲”介于二者之间。小令中还有一种联章体，由同题同调、内容相联的数支小令合成，故称“重头小令”。

近代大家王国维评论：“元曲之佳处何在？一言以蔽之，曰：自然而已矣。” 关于关汉卿，王国维更是盛赞：“一无依傍，自铸伟词，而其言曲尽人情，字字本色，故为元人第一。” 把文绉绉的话说白了，就是元曲威武，关汉卿威武，特别接地气。

呵呵，在我们传承千年的文化鄙视链中，一向是尊崇华夏，鄙视夷狄的；而“万般皆下品，惟有读书高”更是长期共识。在没有普及教育的年代，能赋诗填词的本来就是人上人，才华横溢的更是谪仙般的人物。估计他们年少时写“我的理想”命题作文，满纸必是凌霄之志。接地气，都是不得已，譬如老无所依杜少陵，譬如奉旨填词柳三变，譬如生在乱世关汉卿……

不过关汉卿跟杜甫和柳永毕竟不一样，因为元朝跟之前的朝代都不一样。关汉卿生平不详，大约活在公元1220-1300年之间，正值金末元初，连年战事，动荡不安。他籍贯在今河北、北京一带，汉族，民间医户出身，生活条件应该还不错，受到了良好的教育。

可元朝是蒙古人建立的，国人分四等：最尊贵的是蒙古人；其次为色目人（主要指西北各民族）；第三等是汉人，指元朝统一中原之前北方的汉人；末等才是南人，指前南宋辖区的汉人。汉人不能担任朝中要职。

元初先废除科举几十年，恢复后对汉人也多有排挤和歧视。把人再分等，最低下的莫过于“八倡、九儒、十丐”，还有比这个更接地气的吗？如果说杜甫、柳永属于不得志的社会主流，年轻时也曾意气风发，有过梦想；关汉卿应该打小儿就只能接受自己社会末流的身份吧？从个人角度讲，幸与不幸，难说。

“穷则独善其身，达则兼善天下。” 元朝大批量的汉族读书人都受打击，都没有上升途径，精神物质双“穷”。可是没有比较，反倒少了伤害；没有对于所谓“天下”的痴心妄想，更能够专注于当下。“独善其身”这个词如今带着贬义，说起来似乎被人不齿。其实孟子的本意是说在客观条件不允许的情况下，君子依旧要注重自身修养，“独治其身以立于世间，不失其操也。（赵岐注）”。

关汉卿一生漂泊，混迹市井，留连勾栏，却是倜傥风流，高才多智，不屈不挠。他有顽强的生命力，出色的创造力，深远的影响力。独善了其身，活成“响珰珰一粒铜豌豆”；而在不经意之间，身前身后，他到底以自己的方式兼善了天下。自立于浊世，活出那般精彩，我顶礼膜拜！

今天推荐的这组小令，词句很浅显，稍微标注一下就没有什么不明白：

第一支说的是如何照顾自己的身体。身体是上天的礼物，也是成事的本钱，不必锦衣玉食，只要安心适意，顺应自然就好。

第二支说的是如何满足自己的社交需求。不必将相名流，跟自己投契，喜欢就好。聚在一起AA制，喝口儿小酒，开心。“旧酒投”，本作“酘（dou4）”，指再酿之酒；“新醅（pei1）”，指未过滤的新酒。

第三支说的是如何管理自己的情绪。意马、心猿都是来自佛经的典故。天下熙熙，天下攘攘，要快活，需放下，静心处顺。“槐阴午梦”即南柯梦。

第四支说的是乱世的生存智慧。耕南亩的是陶潜，卧东山的是谢安。在客观环境不允许的时候，要懂得进退，且不要纠结于他人的评价，找不痛快。

嗯，豁达、直白、有点儿…… 鸡汤？可这有营养、有味道的鸡汤，病中的我甘之如饴。如今网络发达，教育普及，朋友们都学贯中西。看看，这四支曲子合起来，明明就是柯维那本风靡全球的《高效能人士的七个习惯》中的第七嘛！如何提高个人产能？就是要平衡身体，社交，情绪和心智四个层面，保护并优化你所拥有的最重要的资源——你自己。

新的一年，好好活着！