仓央嘉措情歌（选摘）

※

在那东山顶上，
升起了皎洁的月亮。
娇娘的脸蛋，
浮现在我心上。

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前往得道的上师座前，
求他将我指点。
只是这心猿意马难收，
又回到恋人身边。

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默思上师的尊面，
怎么也没能出现；
没想那情人的脸蛋儿，
却栩栩地在心上浮现。

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只要姑娘不死，
美酒不会喝完。
青年终身的依靠，
全然可选在这里。

※

虽然几经欢会，
却摸不透情人的深浅。
还不如在地上画图，
能算出星辰的度数。

※

入夜去会情人，
破晓时大雪纷飞。
足迹已印到雪上，
保密还有何用？

※

洁白的仙鹤，
请把双翅借我。
不会远走高飞，
到理塘转转就回。

作者 / 仓央嘉措
翻译 / 庄晶
选自 / 《今生今世——仓央嘉措情歌》，磨铁读诗会

 六世达赖仓央嘉措展示给世人的不仅是一个情僧，更是一个叛逆者形象，而这形象跟他所处的时代和政治斗争有关。

他生活在清朝康熙年间。彼时的西藏，正处在掌管达赖宗教系统的第巴·桑结嘉措与掌管西藏政事的蒙古拉藏汗的斗争之中。五世达赖坐化之后，第巴·桑结嘉措隐匿其事长达十五年，而后立仓央嘉措为六世达赖，使双方矛盾激化。而仓央嘉措在两大势力斗争的夹缝中，注定是一个牺牲品。他的风流不羁、不守戒律，大写情诗的姿态无疑是一种反抗，想要获得对命运的主宰而不能。

其结局当然是悲剧性的。官史记载，康熙四十六年，仓央嘉措在被押解到北京的途中，于青海湖边“道死”，“依其俗，行事悖乱者抛弃尸骸。卒年二十五。

”除了“道死”的结局，别的说法还有很多，有“凶死”说，说其在青海即被谋害；有被康熙皇帝软禁于五台山说；还有一种说法是其在被执途中“倏然遁去”，在西藏青海间漫游，最后落脚于内蒙的阿拉善旗，在那里弘扬佛法，据说在阿拉善旗的广宗寺内有其肉身塔，上世纪五十年代寺内主持尚能出示其遗物，内有女人青丝等物。

不管最终结局究竟如何，仓央嘉措确乎留下一份“证据”，即在民间流传的情歌。他的这些情歌尽管来源复杂，但却清晰地展示出他的叛逆与反抗者的面目。这的的确确是一种世俗意义上的情歌，但同时很多篇章又能做修行者的心得去理解和体会。比如：

“娇娘”一词在仓央嘉措的诗作出多次出现。有人将它译作“少女”，其实在藏文中，这个词并不指少女，而是指对自己的恩情像母亲一样的爱人，尽管她并没有生养自己。这首诗，其实既可以理解月亮的升起引起对情人面庞的想象，也可以理解为是修行者对“佛”的观想。

再比如：

理塘是四川甘孜地名。你可以理解为诗人的所爱就在理塘方，他要借一双翅膀去看一看所爱。但从宗教角度，也有人认为这是诗人的预言，因为七世达赖即转生于理塘，所以这预言是应验了的。

今天所选的这组中，我尤其喜欢这四句：

“足迹已印到雪上”，带着一种不可撤销的宿命气息，但另一方面，却似乎又包含无尽的妙义，耐人咂摸。

这些诗歌，诚然有其逃避的一面，不过，当面向不可逃避的命运时，勇敢似乎更多一些。作为一个情僧，他有放浪形骸、追求所爱的勇敢，而作为一个修行者，也有一种“不落寻常次第”的勇敢。

荐诗 / 流马