母亲节　

她从乍得道转出海皮
不理会肚子里的耶稣
去年暴动她搭上一个水兵
以后的事情便不清楚

有说那条船已经回来
但有说打针纸仍未盖印
不知道要来的耶稣是啥个样子
哈利路亚LSD

那边喊狂牛来了这边叫开枪
可是她一直沿著海皮走
并且唱歌
歌词只有她自己才懂

1968

作者 / 蔡炎培
选自 / 《我偏爱读诗的荒谬：现代诗的三十堂课》，一页folio出品

蔡炎培喜欢用俚俗的粤语口语写诗，他的朗诵风格和写诗风格也很像，朗诵的时候还会偶尔插一两句普通话或者湖南话或者四川话，他就是这样，肆无忌惮，百无禁忌，信手拈来。

汶首诗题为《母亲节》，写的是一个香港特有的妓女，她可能是苏丝黄这样“勾搭”外国人的高级妓女，被生活所迫。她也可能是陈果电影里那种最底层的妓女。

“去年暴动”是指1967年的香港“ 六七暴动”，“六七暴动”的时候，她跟一个水兵搭上了。香港作为一个自由港，每年都有不少外国舰队在香港暂时停泊，水兵上岸寻欢作乐。现在的香港兰桂坊还可以见到这种景象。

两者都没有错。但是蔡炎培把这首诗提到悲悯的高度，他把这样一个妓女，用一种任性的隐喻方法，跟基督教传统里最伟大的母亲圣母马利亚联结在一起。他说她的肚子里也有一个耶稣，而且她压根不理会他，她也不知道这个耶稣长什么样子。这听起来有点渎神的感觉，如果你是教徒的话，请你见谅，实际上这并不是渎神。

为什么贫寒的童贞女马利亚会怀上耶稣?这里有一个深意，在神的眼中，所有贫贱的、没有话语能力的阶层的人，就像这首诗里的这位性工作者一样，也拥有神的眷爱，而且可能孕育救世主。

当然如果我们不相信神，这首诗的创造者蔡炎培就是神，他说要有光就就有了光，他说这个母亲是圣母玛利亚，这个怀孕的妓女就成了圣母马利亚。但是他并没有说未来会怎么样，到底她和她的孩子，还有我们的世界能不能得到救赎——在那一片混乱里，又是暴动，又是毒品，又是宗教的狂热，而在一切之上，这一个女子沿着海皮走 (也就是粤语里的“海边”)。而且-边走一边唱歌，看起来像是一个疯掉了的妇人。但是在宗教意义上，比如说观世音菩萨就和海有关，海像是慈航的承载物，诗人是想说，她还是有可能救度她自己和我们的。

最后一句，她“唱歌/歌词只有她自己才懂”，这里是蔡炎培真真正正的对女性的尊重，对女性的热爱。

写诗、读诗的人，经常会有一种奇怪的心态，去期待某种救赎的存在，比如我们会幻想度母，幻想一个女性拯教了世界，就像歌德在《浮士德》里说，“永恒的女性，引领我们上升”。表面听起来这非常尊重女性，但从女性主义的角度来看，这其实是把男性的价值观强加在女性身上，女性没有必要去救你们，女性也没有责任去肩负这一切重任。而蔡炎培笔下的这位妓女，她只为她自己歌唱，她只向自己保证，只为自己诉说。我想这是对女性的最平实和公平的态度。

一首这么任性的诗， 到最后其实它是真情。任性和真情永远不能分开，否则就变成胡闹了。