徐使君分新火 

临皋亭中一危坐，三见清明改新火。
沟中枯木应笑人，钻斫不然谁似我。
黄州使君怜久病，分我五更红一朵。
従来破釜跃江鱼，只有清诗嘲饭颗。
起携蜡炬绕空屋，欲事烹煎无一可。
为公分作无尽灯，照破十方昏暗锁。

作者 / [北宋]苏轼

春雨萧瑟如深秋。940年前的黄州，苏轼也在经历着这样一个雨天。

在弄不好是和这首诗同一天写成的、号称行书天下第三的《寒食帖》（自我来黄州，已过三寒食）中，他是这么说的：“春江欲入户，雨势来不已。小屋如渔舟，蒙蒙水云里。”凄风苦雨若此。

寒食断旧火，清明改新火，这个习俗一般被认为源于晋文公介子推之事，其实未必然。

在遥远的古代中国，取火殊为不易，一般都不断火，一年最多断四次。《周礼·夏官·司爟》中有记：“司爟掌行火之政令，四时变国火，以救时疾。季春出火，民咸从之；季秋内火，民亦如之。”

一年之中一般会根据季节的变化改火四到五次。而在熄灭旧火与钻取新火之时，中间有一段时间断火就只能冷食，这大概才是寒食节最早的起源了。

通过《周礼》的记述，我们可知四时改火是官方行为，老百姓“从之”。这种官方改火的仪式直到魏晋，才随着取火方式的变化，有所改变，从一年四改变为一年一改，且大多在春季，但仪式的官方性质并没有变化，一直延续到唐宋。我们在唐宋诗词中很容易看到这方面的记述。

唐朝韩翃这首诗就非常著名，“日暮汉宫传蜡烛”，就是寒食夜间“分火”的仪式，从皇宫传入五侯之家，然后再各自“转发”。

而苏轼这首《徐使君分新火》也很明白地表明“分火”在宋代仍然是一种官方仪式。

徐使君即黄州太守徐大受。苏轼在黄州四年多的时间里，前后经历三任太守，而以徐大受为最久，前后长达三年。三年时间里，足以让两个同僚相处成为朋友，苏轼在黄州的生活，多承其照拂。苏轼黄州时期的诗作中，不乏他们之间饮酒酬唱甚至相互调笑的作品，足见他们的友情不虚。

临皋亭是苏轼在黄州的官方指定住所。临皋亭因苏轼而著名，苏轼黄州时期的作品，绝大部分都写作于此。苏轼曾在《闲题临皋》中写道：

另有一段文字，写自己新住临皋亭时的情态：

然而如此享受万物之备的日子似乎并不多见，日常的艰辛才是生活的真实。从今天这首诗中我们至少可以知道，在这些潇洒姿态的内里，还有很多生活的不堪。

“临皋亭中一危坐，三见清明改新火。”这是苏轼来在黄州的第三年，通过《寒食帖》中凄风苦雨的描写，我们也就好理解为什么他说“沟中枯木应笑人，钻斫不然谁似我”了——因为下雨，沟里的枯木都是湿的，又怎么能靠钻木取出新火来呢？没有火，就只有忍受寒冷和饥饿。

而这时候，就显出朋友的可贵了：“黄州使君怜久病，分我五更红一朵。”

红一朵，多么形象的比喻。五更天，大概还是下着雨，徐使君派人送来一烛新火，这“红一朵”足以温暖人心。

虽然有了新火，新的问题也来了。家徒四壁，只有一口破锅，手持烛火环顾室内，却没有什么是可以拿来烹煎的，心中凄凉可想而知。

除此之外，剩下的只有一颗诗心，而且是被李白在饭颗山头嘲笑过的像杜甫那样苦吟的一颗诗心。

你也许会诧异，苏轼这个时候怎么突然想起杜甫来了呢？当读到这首诗最后两句时，你就会明白。

杜甫说：“安德广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”苏轼就不能不说：“为公分作无尽灯，照破十方昏暗锁。”不然，他又怎么能当得起那饭颗山头的一番嘲讽呢？

我们可以说，这是一个在凄风苦雨的寒食节突然被杜甫附体的苏轼。从自己的饥寒交迫中，从自我尚存的一点光热中，发出这样的呼喊，境界一下子提升了十万八千里。而联想到苏轼此时处境，常以潇洒自适为寄托的他来说，实属难得。

PS，最后来一个小互动：苏轼的诗词中，寒食清明诗很多，脍炙人口的不在少数，除今天在这首之外，你还能想到哪些呢？不妨在留言中告诉我。