我们常说“与自己和解”，那么，为什么要和解，又怎样和解呢？第一个问题比较好回答，不和解就意味着仇恨、否定自己，人生或将滑入偏执与抑郁。有时候和解和妥协是同义词，为了我们的生活得以继续；另一些时候，这两个词是决然的反义，为了使生活继续，就一定不能妥协。其关键是：怎样和解。

这首春之歌，并不明显触及“和解”，因诗里没有和解两字所必然隐含的不可调和。但它给出了一种可能，使和解成为更积极生活的前提。

是的，就是对话。与自己对话，互为对手地对话，这样我们才能更好地认识自己，真正了解到自己的需求与渴念，继而创造出属于自己的精神力量。

我跟一位心理咨询师朋友聊到“和解”这个话题，以她的专业来看，和解是暂时的，为了得到休憩；而精神分析流派提倡的，是提高忍耐力，直至寻得真相。我想，本诗中提高了层次的爱，是否暗合了此点，当然可以见仁见智。

这首有着古风气质的诗歌，层次结构极为清晰分明。一方面，宇宙的所谓“至大”的无限，与人生可能性之间，是一次空间上阔大的类比；另一方面，主教鸟所游历的视野，在时间纵深的历程中，怎能不被象征成自我的人生经历。如此，对手间的对话、自我经历的巡礼，才得以展开。

冷漠、坚毅，南温带的光；讲习班、沙龙、兵士、情妇，恐惧与期待，不断重复的梦——

春雪与飞鸟，山松盆景与花床。诗人从偶遇一只鸟儿开始，把浪漫迷离的景致与世俗现实以诗的形式交融，织就了一幅梦幻斑斓的画卷。这是春天的画卷，是万物复始的原点，也是对话的原点：主教鸟飞跃过的如许路途，有如许的严酷与疲累，终会因那个原点与向心的力量而跨越，超越，成为新起点。“爱是心的神明”以及向导。

诗人的这种大爱观，实际上是对话的结果而不是原因，是在不断地认识自我中、不断的历程的视野中沉淀下来的，这是周而复始的时间的奥秘，也正是春的奥秘。

那时，残雪跌落······“那时”是如今的视线所凝视的一段集合，是在记忆中浸泡与玩味过的集合，是自我认识的前置。鸟儿的短喙、敦厚、木讷，何尝又不是自己的嘴笨与社恐？

人生真的需要时常去观看自己的一路走来，时常去问一问，什么才是自己真正的追求。

诗人置生命命题于“宇宙至大”的宏阔背景，令我想到庄子的宇宙观。“毫末之至细”与“天地之至大”其实是可以转换的，因为它们皆是“无限”。心思可以至大到容纳宇宙，也可以至小到无有一物，这种高度抽象，正是被自我对话、自我和解所创造出来的自我不断前行的精神力量。诗人命名为爱。