题图 /马天天

潸衍辞

白浪流，在晚树的影中
留有中等的哀涩
这万国雷同事，烦又多
一个逆风吐痰的人站在了
“错的一头”
但对的人也在哥的主义下
装睡，喝酒，干呕
我醒来时与过去的爱们
相看两厌：这静电般
微小的战事
仁者为爱删衍辞、进善言
听者嗟言山水重又重重
春草白日东西风，惊悸者
早已遍地
二十二年岂止隔山岳
岭南满弃无人舟
“谢谢！
将展开调查，请回！”
那么我换春色
你来献上潸然词
湿热的香江歌者
袅袅叫着
——被当年情牵挽得
起皱的
两颗冥王星唷
我辈青春可丧命
尔等且在何处？

作者 / 张铎瀚

1941年12月7日，日本偷袭珍珠港，太平洋战争爆发。第二天，日本陆军第23军越过深圳河，17天就全面占领了香港。几乎与此同时，广东人民抗日游击队数十人潜入香港，开展抗日活动。这支由中共领导的“港九大队”不断壮大，两年后改番号为广东人民抗日游击队东江纵队。从1941年底到抗战结束，东江纵队多次展开营救工作，将何香凝、柳亚子、茅盾、夏衍、邹韬奋、胡绳、廖沫沙、丁聪等800多位各界知名人士、2000多名要求赴内地参加抗战的香港青年与大批国际友人安全转移，并从集中营里救出盟军战俘数十人。由香港撤退到桂林后，田汉、夏衍、洪深共同创作了话剧，讲述东江纵队的义举。剧作1942年3月初在桂林上演，一时轰动。插曲《再会吧，香港》由田汉作词，姚牧作曲，一时传唱起来。

转眼80年，世事几多变幻。如今重读田汉的歌词，不由人不恍惚错愕：“再会吧，香港！你是旅行家的走廊，也是中国渔民的家乡。/你是享乐者的天堂，也是革命战士的沙场。”许鞍华导演曾以东江纵队为题材拍摄电影《明月几手有》，影片最后一个镜头，由当年游击队员方兰眼中沉睡的港岛，瞬息过渡到如今游客眼中灿烂的维多利亚港夜景。一时让人弄不清楚，哪一个才是真实的香港（历史的、斗争的那一个还是当下的、资本的那一个）；到底谁的视角再也无法被打捞。

歌词又唱：“再会吧香港，你是这样使我难忘，/你筲箕湾的月色，升旗山的夕阳，/皇后大道的灯火，香港仔的渔光，/浅水湾的碧波荡漾，大逋松林的猿声惨伤，/宋武台的蔓草芜荒，青山禅院的晚钟悠扬，/西高岭的芬兰怒放，鲤鱼门的归帆饱张。”仁者乐山、删、善、潸。故国山河，一重一重正是历史的褶皱。删而再删，隐微书写竟同时成了完全无关的显学和亚文化。接下来我们可以谈些什么，善恶昭彰，还是涕泪长潸？

这确实让人疑惑，如果今天跨国资本、本土权力的集成体对20世纪第三世界国家民族解放和独立话语的袭用是非法的，那么中产、小资抵抗庸常的斗争在何种维度继承过去的革命话语才是正当的呢？《潸衍辞》似与田汉的词作互文，但这里的愤懑更多来自一种全球化时代的症状：拿不出可观的快乐，就像拿不出像样的愤怒，这全宇宙的疾患，国事在其中又能占几分。情绪没有中数，所谓哀涩之中等，是动弹不得的尴尬吧。数字监控设备成为国家义体，人们也就免不得犬儒，甚至猥琐。无论暴虐或逃避，又总确乎是善良的。惟有伤神者，一再成为逆风吐痰的倒霉蛋。如今到底还有没有那样的斗争能够赋予年轻人以自洽的青春？“我辈青春可丧命/尔等且在何处”一句无论是艳羡还是祈祷，似乎都基于一种求自洽而不得的古典悲剧感。这是自寻烦恼的悲剧感吗？

回望东江纵队的1941年，司令曾生才刚31岁，副司令兼参谋长王作尧28岁，联络处处长袁庚24岁，第一纵队政委陈达明只有22岁。田汉的歌词如此动情：“只有全民的团结，才能阻遏法西斯的疯狂，只有青年的血花才能推动反侵略的巨浪。”我羡慕那种青春，我赞美那种青春。

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第2976夜